中国藏族女作家唯色在2006年出版的作品《杀劫-镜头下的西藏文革》最近发行纪念新版。在文革50周年的前夕，新书是如何记录西藏文革，如何见证西藏的生与死。下面我们通过SKYPE连线，请作者唯色来介绍。
主持人：文革与西藏都是中共政权的禁区，不可触碰，把这两个中共的最大禁忌并在一块，您希望《杀劫》能达到什么样的目的？
唯色：《杀劫》在2006年，也就是文革开始40周年之际出版过，是我父亲文革期间在拉萨地区拍摄的近300多张照片。我用了6年时间在拉萨采访了70多个当事人。在今年文革50周年的时候，我重新修订了这本书，增加了一些稍微长一点的文章，讲述这10年间西藏的一些状况。我这本书主要说明的是，文革依然是禁区，我的书依然是禁书。
主持人：相隔10年，为何决定再发新版？这本书新增了哪些内容呢？
唯色：我认为我在新写的3万字的文章当中，介绍了《杀劫》的出版。我先要解释一下“杀劫”的意义。它实际上是一个藏语发音，和汉语的“杀劫”发音相近。藏语的“杀劫”是什么意思呢？它是“革命”的意思，这个是一个巧合，革命在藏语中的发音和在汉语中“屠杀的劫难”有同音的含义，表示了革命就像一场劫难。“文化大革命”在藏语中发音是“人类杀劫”，就是整个人类的杀劫。所以我这本书凸显了这个主题。
主持人：文革到底给西藏带来什么样的劫难？
唯色：这个灾难是非常大的，比如当时主要是对西藏文化的革命，传统文化，是对西藏文明的一个劫难。所以它表现在文革当时的“破四旧”。它当时是把西藏文明都比喻成“四旧”所要破除掉。我们可以看到，在我的父亲的照片中有看到有砸寺院的情景，比如我的父亲在拉萨只拍摄了全藏最神圣的寺院被砸的场景。然而实际上，整个藏区，全藏包括了青海、四川、云南、甘肃，还有西藏自治区，就是今天这个行政区，有6千多个寺院。6千多个寺院在经历了文革之后，剩下的就是10多座。而且这10多座留的只是架子。比如我们今天看到的大昭寺，大家会说这个是上千年的建筑。建筑是上千年的建筑，但是里面的佛像，壁画全没了。佛像都是新的。当时的大昭寺只剩下一尊佛像，壁画都荡然无存，被破坏掉。所以文革给寺院给宗教带来的劫难是这样的。同时，在文革当中，西藏传统的精英人物和知识分子都无一不遭到批斗，甚至死于文革当中，非常悲惨的下场，这些都是文革当中西藏遭到的破坏。西藏在经历文革后大伤元气，今天也没有恢复过来。另外在这十年间，我们去西藏，去大昭寺，去曾经红卫兵破坏的寺院，可以看到香火很旺，好像大家又有了宗教自由。
主持人：新书中多了一篇文章，记录从2006年到2016年这十年间西藏的经历，您将其称为后西藏文革，为什么？主要内容有哪些？
唯色：我是通过图像来表现的。我用我父亲拍照片的相机，这里带了他当时的相机，他当时在拉萨拍摄的劫难的现场用的就是这架相机。我后来也是带着这个相机，在这几年间，在我父亲当年拍摄文革的地方，我继续去拍摄，继续去拍摄的时候就能感觉到非常有意思的对比。虽然地点还是那个地点，我父亲当时站过的地点。比如我父亲当年看到的是寺院被砸，那么我现在看到的有很多的人在磕头，游客。但是事实上特别有趣的对比是一个重合。当年大昭寺的顶上有毛的画像，有五星红旗，而现在虽然没有毛的画像，但依然有五星红旗在大昭寺的顶上飘扬，而在大昭寺的对面有很多军警，很多狙击手拿着枪。我在拍照的过程中，更加深刻的体会到，对西藏的影响依然在进行当中。我在拍摄当中，可以感觉到，比如有一个废墟，现在是废墟，过去的时候是红卫兵的广播站，也有红卫兵造反派在那驻守，是他们的一个据点。经历了文革之后，这个寺院成了废墟，并在这些年不断的废墟化。而我们看到在这个废墟的旁边，现在有特别现代化的商场，崭新的商场，矗立在废墟的旁边。这个商场在废墟的旁边，形成商业化和废墟化的对比，让我感觉这就是一个后西藏文革。
主持人：2006年《杀劫》出版，有数百张您父亲在西藏文革中拍摄的照片，加上您在拉萨，北京等地的调查采访。第一版的《杀劫》引发什么样的回响？《杀劫》和您的另一本著作-《西藏记忆》在中国都是禁书，您如何突破中国当局的封锁？
唯色：我希望大家了解到在西藏发生的文革的状况。大家可能了解的文革就是在中国汉地发生，而在藏地可能蜻蜓点水，这样的认识。但是我的书让大家看到其实不是这样，西藏遭受的文革的破坏是非常大的。